第226章揭言官四宗罪，叹大明亡局悲
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正是这种对言官的过度 “保护”，成为了明朝言官弹劾泛滥成灾的根本原因。他们深知，即便自己言辞过激，甚至造谣中伤，最坏的结果也不过是革职为民，无需付出生命代价，如此一来，便愈发肆无忌惮。
言官们往往以朝廷 “清流” 自居，自认为是圣训国法、纲常伦理、道德公义的唯一掌握者。所以他们在发表言论时，总是理直气壮，摆出一副公道正派、大义凛然的姿态，仿佛自己所说的每一句话，都是绝对的真理。可若是仔细研究明朝历史上的一些弹劾案例，我们便会发现，并非所有言官的弹劾，都是出于国家和民族的利益，出于公理与道德的考量。
有些言官，或许不贪财色，不谋富贵，但他们却极度贪恋名气、名声、名望。在他们眼中，“名” 与 “利” 是对等的，“名” 虽然是无形的资产，却是另一种意义上的巨大利益。这种对 “名” 的刻意追求、肆意追逐，其本质与贪财贪色并无二致，都是一种贪婪。
为了求名、出名，言官们可谓无所不用其极。吹毛求疵、捕风捉影，对他们而言不过是小儿科；他们公认且一贯奉行的风格是：事有唯恐不骇人听闻，立论唯恐不偏执极端，言辞唯恐不夸张激烈。他们真正关心的，从来不是自己的弹劾会不会有利于国计民生，自己的纠察能不能帮助延续国运、匡扶正义。他们追求的，只是 “一骂成名天下知” 的效果。最好能因为 “骂” 而身死，这样便能万古流芳，成就保质期更长、收益期更久的 “美名”。
更有甚者，一些言官的动机极为阴暗。他们将 “骂” 这种舆论监督手段，当作了政治斗争、势力博弈的武器。通过对朝臣、甚至皇帝进行无限制的攻击，来提高整个言官群体的政治分量和社会影响力，进而维护并扩张自身群体的势力。若是以对 “名气” 这种无形资产的贪婪程度作为评判 “贪官” 的指标，那么明朝的言官群体中，恐怕有不少人都要名列 “贪官榜” 之上。
言官们都是文官，按照常理，文人本该文质彬彬、斯文儒雅，可明朝言官的 “凶”，却彻底颠覆了人们对文人的人格设定。对于当权者，他们要骂；当权者失势下野之后，他们还要骂；即便对方已经死去，他们依然不依不饶，继续骂。他们所追求的效果，就是将对方骂倒、骂死、骂臭，让对方身败名裂，甚至死无葬身之地、遗臭万年。
除了雒于仁，明朝历史上还有无数言官，前赴后继、络绎不绝地对万历皇帝展开了无理由、无底线的攻击。这种攻击，如同苍蝇乱舞般烦人，又如群狼撕咬般凶狠。面对言官们的狂轰滥炸，万历皇帝尝试过廷杖、下诏狱、革职等手段，却都无法从根本上解决问题。万般无奈之下，他只能选择沉默、逃避。一个原本雄心勃勃、想要有所作为的皇帝，最终在言官的 “围歼” 之下，变成了一个不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲的 “六不皇帝”，开启了长达三十年的怠政生涯。
一个皇帝三
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第226章揭言官四宗罪，叹大明亡局悲
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第226章揭言官四宗罪，叹大明亡局悲 大明，我皇太子，逆天改命
