第288章 新的因素
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还是和天主教和新教一样，为伊朗充当搜集情报、扩张先锋的作用。同时利用法外治权，攫取经济政治利益。
1855到1858年间，琐罗亚兹德教在越南南部获取土地1340公顷，他们也通过出租房产、经营商业，兴办实业等来聚敛钱财。他们也在当地创办慈善机构，开展医疗、慈幼及救济等事业，以此作为传教的手段及向越南和柬埔寨老挝地区社会渗透的途径。
琐罗亚兹德教在远东实现复兴，这在以前也是想都不敢想。而随着他们在远东和库尔德人中的壮大，伊朗也越来越重视这种发源于伊朗本土的宗教。1852年，伊朗政府下令恢复琐罗亚兹德教大祭司的职位。这一举措不仅是对宗教传统的恢复，也是对宗教在政治和社会生活中作用的重新认识。大祭司的恢复，标志着琐罗亚兹德教在伊朗宗教和政治生活中的重要地位得到了官方的认可和加强。
什叶派自然是要反对的，但他们也就是口头说说。在沙阿确保什叶派地位、世俗化的进程以及收复纳杰夫的影响下，教士的影响力迅速下降。但他们还不能彻底退出政府，一旦这个中东各地共同的羁绊消失，伊朗的统一计划会陷入失败的境地。
在建设巴格达、纳杰夫和重建泰西封的事情上，基本没有人反对。通过修建都城和奇观来加强民众的膜拜是从古至今君主惯用的招数。
这些建设项目不仅增强了民众对君主的崇拜，也促进了科技和工艺的进步。随着大量资源的投入，伊朗的重工业得到了显著发展，特别是在建筑、冶金和机械制造领域。这些技术进步反过来又推动了农业和手工业的现代化，提高了生产效率，增加了国家的财富。
而伊朗对阿拉伯半岛也是说到做到，开始对阿拉伯半岛进行投资建设。其中，珍珠、椰枣和矿业是伊朗投资的重点，食物来源则由进口和捕鱼补充。
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第288章 新的因素
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第288章 新的因素 波斯帝国1845
